پاسخ به شبهات

تبلیغات رسمی جمهوری اسلامی در پیوند دادن تصنّعی دین بهائی با اسرائیل

تبلیغات رسمی جمهوری اسلامی در پیوند دادن تصنّعی دین بهائی با اسرائیل وعدۀ قرآن در اجتماع یهودیان در سرزمین اسرائیل: در قرآن می خوانیم (الاسرآء 103): و قلنا من بعدِهِ لبنی اسرائیل اسکنوا الارض فاذا جآء وعد الاخره جئنابِکم لفیفاً (و گفتیم سپس به بنی اسرائیل که در زمین (اراضی مقدس) ساکن شوید و هنگامی که وعده آخرت رسد گرد می آوریم شما را به هم در اجتماعی گوناگون). قرآن میگوید که خدا قوم اسرائیل را بر عالمیان برتری داده:

بررسی ادعاهای میسن ریمی 3

بررسی ادعاهای میسن ریمی 3: نگاهی به آیات مربوط در کتاب اقدس کاویان صادق زاده میلانی خودداری شوقی افندی از نگاشتن وصیت و عدم انتصاب و معرفی عمومی ولی امر دیگری که جایگزین او شود بیانگر این است که اراده او بر آن تعلق گرفته بود که ولی امر دیگری نداشته باشیم. پایان گرفتن سلسلۀ اغصان تعجبی نمی بایست داشته باشد چون در کتاب اقدس نیز این مهم آورده شده بود.[i]

افزایش فشار بر اقلیت های مذهبی

دانش آمزان عزيز از نحوه گفتگوهاي ارزشمند حقوقي براي دفاع از جامعه بي دفاع بهائي نهايت استفاده را بنمائيد و براي آقاي بدالفتاح سلطاني اين مدافع شجاع حقوق بشر دعا كنيد ایران/حقوق بشر افزایش فشار بر اقلیت های مذهبی به قلم : ناصر اعتمادی تاریخ انتشار مقاله 15/01/2009 به روز شده 15/01/200915:26 TU در اقدامی همزمان مأموران انتظامی و امنیتی حکومت ایران دهها تن از اعضای جامعۀ بهایی ایران را در استان های تهران و مازندران دستگیر و بعضاً برخی اموال آنان را ضبط کرده و با خود برده اند. از جمله دستگیرشدگان خانم ژینوس سبحانی منشی سابق کانون مدافعان حقوق بشر، شاهرخ طایف، عزیزالله سمندری، پیام اغصانی، دیدار رئوفی و... بوده اند.

میسن ریمی و کسانی که او را دنبال کردند -4

میسن ریمی و کسانی که او را دنبال کردند -4 تفرقه در بین پیروان میسن ریمی "محفل روحانی ملّی... تحت اشراف ولایت امر" در ایالات متّحدۀ امریکا گروهی که بر مبنای نقض میسن ریمی خود را به نام "بهائیان تحت لوای ولایت امر" نامیده بودند، طیّ سال‌های 1961 و 1962 در نیومکزیکو (New Mexico) دور هم جمع شدند و در آپریل 1963 آنچه را که آنان "محفل روحانی ملّی ایالات متّحده تحت لوای ولایت امر موروثی" خوانده بودند، تأسیس نمودند. در همین ماه تشکیلات مشابهی به وسیلۀ گروهی در پاکستان به وجود آمد امّا به سرعت از هم پاشیده شد.

بررسی ادعاهای میسن ریمی 1

بررسی ادعاهای میسن ریمی 1 بررسی ادعاهای میسن ریمی 1 کاویان صادق زاده میلانی ریمی یکی از ایادیان امر بود که توسط شوقی افندی ولی امر دین بهائی به عنوان ایادی منصوب شد. بنابر دستور حضرت عبدالبهاء در الواح وصایا ولی امر لازم بود در زمان حیات خود از میان یکی از اغصان (فرزندان مذکر نسل حضرت بهاءالله) را برای رهبری جامعه بهائی نامزد و پیشنهاد کند. این غصن (عربی: شاخه) عضو دائم بیت عدل و درعین حال تفسیر کنندۀ آیات الهی بشمارمی آید. تقدیر چنان رقم خورد که نسل اغصان، یعنی فرزندان ذکور بهاءالله، که مومن به میثاق او مانده باشند در دورۀ ولایت شوقی افندی به پایان رسید و طبق پیشبینی حضرت بهاءالله در کتاب اقدس نسل اغصان به پایان رسید و مطابق دستور پیامبر بهائی بیت عدل تشکیل و مسئولیت تشریع و قانونگزاری و هدایت جامعه را به عهده گرفت.

بررسی ادعاهای میسن ریمی 5

بررسی ادعاهای میسن ریمی 5: مشروطیت اساسی انتخاب فرزند یکم یا فرزندی دیگر (غصن دیگر) کاویان صادق زاده میلانی در این رابطه لازم است اشاره ای به الواح وصایا به عنوان یک قانون اساسی نیز داشته باشیم. حال که کاربرد واژۀ غصن به عنوان فرزند ذکور از نسل بهاءالله مشخص شد به رابطۀ متقابلی بین ایادیان انتخاب شده از سوی غصن منتخب و نامزدی فرزند اول یا فرزند دیگری بر می خوریم:

تا مرد سخن نگفته باشد

تا مرد سخن نگفته باشد... تا مرد سخن نگفته باشد... بالاخره سی سال از انقلاب گذشت و جناب علی‌اکبر خان ولایتی هم که سوابق طولانی خدمات ایشان در انقلاب و عضویت حجّتیه و غیر ذلک بر کسی پوشیده نیست، به ایراد سخنان دُرَربار پرداختند و نتیجهء سالها تحقیقات گرانبهای خود را بی‌دریغ در اختیار همگان گذاشتند و سبب تنویر افکار گشتند. قدیمی‌ها واقعاً در بیان نکات مهمّ در قالب اشعار و ضرب‌المثل‌ها ذوق و قریحهء معرکه‌ای داشتند و چقدر به زیبایی مطالب را مطرح می‌کردند. یکی از آن موارد این است که "تا مرد سخن نگفته باشد عیب و هنرش نهفته باشد." به هر حال، جناب دکتر ولایتی، استاد سابق دانشگاه جندی شاپور که به دانشجویان اجازه نمی‌دادند بدون کراوات در کلاس حضور یابند، و پزشک متخصّص اطفال در زمرهء فرهیختگان محسوب می‌شوند و تا سخنی نمی‌گفتند تصوّر بر این بود که باید در زمینهء تحقیقات و تتبّعات بی‎طرفانه قدم‌های بلندی برداشته باشند.

مقدمه در بارۀ ايراد به اشتباهات ظاهراً، دستوری قرآن و ایقان

 از مجلس علم تا خلوت‌خانهء غیب

زبان محملی است از برای بیان مطلب و در واقع قالبی است که مفاهیم را در آن ریزند تا مطلبی را به شنونده انتقال دهند. آدمیان زبان را در چارچوبی محبوس ساخته‌اند و از برای آن قواعدی ساخته‌اند و خواسته‌اند که همگان در این قید بمانند و آن را رعایت کنند تا که نظمی یابد و هر کس در زبان خود آن را نامی نهاده؛ گروهی صرف و نحوش خوانده‌اند و گروهی دستور زبانش گفته‌اند و آنقدر در این زمینه افراط کرده‌اند که حتّی خدای تعالی را نیز ملزم ساخته‌اند در این چارچوب مقیّد بماند و از نزول آیات به فطرت خودداری کند، که اگر چنین کند و از دستور زبانی که آفریدگان جعل کرده‌اند عدول فرماید، ابداً کلامش را نپذیرند و در تیه غفلت و بیابان حیرت مادام‌العمر حیران بمانند. اینان به قول شاعر توجّه ننمایند که فرمود:

یک اهل دل از مدرسه نامد بیرون ویران شود این مدرسه، دارالجهل است

بررسی ایرادات مخاطب درباره کتاب ایقان

دانش آموزان عزيز  از مطالب زير براي پاسخ به ايرادات سطحي دوستان خود و رفع سوء تفاهم استفاده كنيد.
 
/*<![CDATA[*/ /*]]>*/

 بررسی ایرادات مخاطب درباره کتاب ایقان

کاویان صادق زاده میلانی

ایراد:

عبارت "لعل اتصلن"در ص2س3 دارای دو غلط است؛ زیرا اوّلاً "لعلّ" که از حروف مشبهه بالفعل است برسر فعل داخل نمی‌شود و ثانیا موکد نمودن مدخول لعلّ" به نون تأکید غلط است چون ترجی با تأکید، به خصوص تأکید ثقیله سازش ندارد.


اول اینکه عبارت مورد نظر «لعل تصلّن» است نه «لعل اتصلنَّ».

دوم: در شعر هم آمده است:

انَّ اَن کان لیت لکنّ لعِلَ     ناصب اسمند و رافع در خبر

مثلا بر سر «یوسف مسافر» اگر انَِّ آورده شود می شود: انَّ یوسف َ مسافرٌ.

اینک خواهشمندم که لطفا مبتدا و خبر را در عبارت ایقان مشخص کنید. َ

بهائی ستیزی و اتهام بهائیان به جاسوسی 2

دسته دیگر از عقده ها و حساسیت های فرهنگی ما به مسئله مذهب و خداپرستی مربوط می شود.  منطق و جهان بینی ارتداد  شاید مخوف ترین و عقب افتاده ترین شکل انسان کشی و انسان زدایی است یعنی فرهنگی است که اندیشیدن را جرم نابخشودنی قلمداد میکند وقبول یک دین را به این معنا می گیرد که  از ان به بعد ان فرد حق اندیشیدن ندارد و با ایمان به یک دین باید انسانیت خود را طرد و سلب نماید و نه تنها خودش از اندیشیدن احتراز کند بلکه با دشنام و کشتار دیگران را هم از اندیشیدن ممنوع سازد. آدمی به اندیشیدنش ادم است و فرهنگ ارتداد یعنی تقلیل انسانها  به درندگان ارض. به همین ترتیب این فکر که دگر اندیشیدن خصوصا دگراندیشی مذهبی جنایت و جنگ با خداست و این احساس که وجود دگر اندیش مذهبی لطمه و توهین و تعدی به ناموس فرد متدین است ودر نتیجه باید با شدت و غلظت این آلودگی را طرد نماید زمینه احساسی بسیاری از مقلدان مذهبی ما بوده و می باشد. جای تعجب نیست که رهبران ارتجاع برای منفور ساختن بهائیان در میان مردم به تکرار این  دروغ بپردازند که بهائیان منکر حقانیت آئین اسلام هستند و به توحید و خداپرستتی عقیده ندارند بلکه بهاءالله  را خدا می دانند.